باياتيلار

باياتيلار

 

فلکین داد الیندن،   اولمادیم شاد الیندن،   یامان یئرده ییخیلیدم،   توتمادی یاد الیمدن.	دومانلی داغلار گویلوم،   نیسکیللی باغلار گویلوم،   نه آچیلار،نه گولر،   همیشه آغلار گویلوم.	آغلارام آغلار کیمی،   دردیم وار داغلار کیمی،   خزان اولدوم توکولدوم،   ویرانه باغلار کیمی.
من عاشیقام هر آیلار   هر اولدوزلار ،هر آیلار   بوردا بیر گول بیتیبدی،   سوسوزوندان هارایلار.	عزیزیم ، گول الللر،   آغ بیلکلر ،گول الللر،   دریاجا عقلین اولسا ،   یوخسول اولسان گولللر.   www.neymey.blogfa.com	آپاردی چایلار منی ،   هفته لر ، ایلار منی ،   یوکوم قورقوشوم یوکی،   یوردو بو تایلار منی.
آچیلارام گول کیمی،   اوخورام بولبول کیمی،   گویولومه دگن اولسا،   ساراللام سونبول کیمی.	قارا دنیز قارادی اوره ییمیز یارادی بو آمان سیز یول لارین گورونسونو هارادی	گوزلرین خومار ایندی،   یاش توکر یومار ایندی،   توک زولفون سینن اوسته، گورن نار اومار ایندی.
قاشلارین قیبله گاهدی،   قیبله دئسم گوناهدی،   داغلارا دومان چوکسه،   او داغ من چکن آهدی	عاشیق سوزون گیزله در،   سوزون دوزون گیزله در،   سن چمنه چیخاندا ،   لاله اوزون گیزله در.	من عاشیقام هر آیلار،   هر اولدوزلار هر آیلار،   باشیم جلاد الینده ،   دیلیم سنی هارایلار
من عاشیق گول آنباری،   گول اکدیم،گول انباری،   هیجران قویماز گوز آچام،   درد قویماز گولم باری	من عاشیق باشدان یارا ،   آرتیبدیر باشدان یارا،   منی حسرت یاراتدی،   یاردان باشدان یارا. www.neymey.blogfa.com	غوربته دوشدو یولوم،   دوشمن آلیب ساغ- سولوم،   ائلدن آیری دوشه لی،   بو خوولانیبدی قولوم.
من عاشیق آه و زاردا،   جانیم درتده آزاردا،   او گوندن کی قول اولدوم،   ساتیلیدم هر بازاردا .	عزیزیم وطن یاخچی،   کوینکی کتان یاخچی،   غوربت یئر جنت اولسا،   یئنه ده وطن یاخچی	عزیزیم دیلن گز،   باغدا گوله دیلن گز،   غوربتده خان اولونجا،   وطنینده دیلن گز.
سو تک آرخا دولاندیم،   ساپ تک چارخا دولاندیم،   ظالیم فلک الیندن،   قورخا -قورخا دولاندیم.	باهاسیز داشدی دونیا،   چوروک آغاجدی دونیا،   کیمه دئییم دردیمی ،   بوتون قان یاشدی دونیا. www.neymey.blogfa.com	عاشیقین هاراییندان،   ائل یاتماز هاراییندان،   گونده بیر کرپیچ دوشور،   عومورومون ساراییندان .
لای- لای دئدیم یاتاسان،   قیزیل گوله باتاسان،   قیزیل گولون ایچینده،   شیرین یوخو تاپاسان.	لا- لای بئشیگیم لا- لای،   ائویم- ائشیگیم لا- لای،   سن یات شیرین یوخودا،   چکیم کئشیگین لا- لای.      www.neymey.blogfa.com	ننه م ،او نازلی قویون،   قرقاوول گوزلو قویون،   پنیری کسمه- کسمه ،   قاتیقی اوزلی قویون.
ننه م، او خاللی گئچی،   ممه سی باللی گئچی،   اوجا قایا باشیندا،   توتوبدی یاللی گئچی.	عاشیق سوزگون گوزلریم،   غمدن اوزگون گوزلریم،   گوزلدن دویا بیلمز،   باخسا یوز گون گوزلریم.	باغلاریندا اوزوم وار،   گئتمه دایان سوزوم وار،   گوزلریندن قورخورام،   قاشلاریندا گوزوم وار.
آغ آلما،قیزیل آلما،   نیمچه یه دوزول آلما ،   چیرکین آل نجیب اولسون،   بد اصیل گوزل آلما.	ای زامانا، زامانا،   اوخو قویدون کامانا،   ائششکلر آرپا یئییر،   آت حسرتدور سامانا.	عاشیق گلیر سازی وار،   غمزه سی وار نازی وار،   هر باهارین بیر قیشی،   هر قیشین بیر یازی وار.
عزیزیم کاساد اولماز،   مرد الی کاساد اولماز،   یوز نامردین چوره یین،   دوغراسان کاسا دولماز.	من عاشیق دالداسینا،   مرد ایگیت دالداسینا،   نامرد آصلان اولسادا،   سیغینما دالداسینا.	عزیزیم آی اوتانماز،   گون دوغار آی اوتانماز،   پیسین پیس عمللرین،   اوزونه سای، اوتانماز
اوز ه رلیک سن هاواسان، هر بیردرده داواسان، درد قاپیدان گلنده، سن باجادان قووارسان.	دووشان گه زه ر داغلاردا قوشلار اوچار باغلاردا من سئویردیم قوش اولام یار دولانان باغلاردا www.neymey.blogfa.com	منیم سازیم آغلییر اوره ک باشین داغلییر بؤیوک غم اوره گیمی یاندیریر سیزلادییر
کاشکا گول اولمویایدی سارالیب سولمویایدی سن ته ک اوره ک کینه لی کیمسه ده اولمویایدی	داغلار باشیندا لاله   الیمده وار پیاله   سن منیمسن من سنین   دوشمه آیری خیاله	نارینجا باخ نارینجا   ساخلارام سارالینجا   منده اورک قالمادی   یار گویلونی آلینجا
نارینجا باخ نارینجا٬ ال وورما سارالینجا. تولئیدیم قورتولیدیم٬ بوگونلره قالینجا	من عاشیغام نارینجا٬ ایسترم سارالینجا. سونام ساللاندی گلدی٬ لاچین اونون یانینجا www.neymey.blogfa.com	بو باغدا بار اولونجا، هئیوالار نار اولونجا . دیل آچار دلی گویلوم ، سن منه یار اولونجا.
توت آغاجی بو یونجا ، توت یئمه دیم دویونجا . یاری خلوتده گورنده ، دانیشمادیم ( اوپوشمدیم ) دویونجا	خال گؤرمدیم خالینجا٬ خالیندان کام آلینجا . بیلسیدیم وفان بودور٬ دوشمزدیم من دالینجا	امرود آغاجی هاچا٬ بو داغیندا گول آچا . او یارا قوربان اولوم٬ دیندیره گؤیلوم آچا
امرود آغاجی هاچا٬ الیم دولاشدی ساچا . بیر مرد اوغلان ایسترم٬ منی گؤتوره قاچا	یاریما اولسون سلام قوی کی دییم بیر کلام ایستییرم من سنی ایسته منی والسلام	اولدوزلار باتماز آغلار ياري اوياتماز آغلار يار ياردان آيري دوشسه گئجه‌لر ياتماز آغلار
عزیزیم بیر دانا سان صدف سن دوردانا سان من اولسام سنه قوربان سن اولما بیردانا سان	شمع یانار یاغدا اریر قار یاغار داغدا اریر من توشه ن درده توشسه موم اولور داغدا اریر	من بو باغا گلمیشم گول درماغا گلمشم ایتیر میشم گولومو آختارماغا گلمیشم
چاغير سن گئجه ياري باختيندان کئچه ياري يوخودا ياري گوردوم اويناديم گئجه ياري	گئيميسن، آ خارا2 دوشموسن درين آخارا بولبول باخار گول آغلار گولوستاندا او خارا www.neymey.blogfa.com	دورما بيزيم درده سن دئمه اولور درد آسان ظاليم سني درده دوش درده سن مني سالدين
سمندر اودوم آلدي اودومدان او دم آلدي صرافسان ياقوت آختار تاپارسان او دا مالدي	ديمه يارام تئز قانار آنلا ناموس،تئز قان آر عاريفه بير ايشاره قاش- گوزده ن تئز قانار	من آشيق آدام چالار يارمچليق آدام چالار آدامي شاه مار قويوب سوخولجان آدام چالار
من آشيقام ،او سارا من گئديرم اوسارا تولک ترلان ورملر اگر چاتسا او سارا	من آشيق ،يارا سالار غم جانا يارا سالار گئجه دئير:-لاچينام گون گورمز ياراسالار www.neymey.blogfa.com	من آشيقام ،من قانا عاريف مطلب مين قانا بيرجه اورک ياخاسان اوز اولار مين قانا
عزیزی یم گول باغدا   بولبول باغدا گول باغدا   سن سیز باغا گیرمه رم   خزل اولسا گول باغدا	داغ باشیندا قار قالا   دومان کئچه ، قار قالا   بیر آرزوم وار اوره کده   من اولسم ده یار قالا	گل گئدک دولان باغی   گول لری سولان باغی   پروانه دن اؤیرندیم   باشینا دولانماغی
باغچالاردا باد قالدی   دوست چکیلدی یاد قالدی   یار قیسمتیم اولمادی   اوستومده بیر آد قالدی	داغ باشین دولو گؤزلر   ساغ گئدن سولو گؤزلر   گونلر کئچر غربت ده   یار یاتماز یولو گؤزلر	چن گئدیر چمن اوسته   دوشور یاسمن اوسته   یار نه واخت بیزه گلسه   یئری وار سینم اوسته
عزیزیم هئی دردیمی   بو گلن حیدر دی می ؟   کاش آنام ساغ اولایدی   چکئیدی هئی دردیمی	عزیزی یم گینه سن   صفا گلدین گینه سن   فیکریم ، ذیکریم ، خیالیم   سنسن ، سنسن ، گینه سن www.neymey.blogfa.com	داغ باشیندا سار منم   قلبی قره تار منم   دییللر یار کوسوبدی   حتما گوناهکار منم
گؤی اوزونده پرده سن   سالدین منی درده سن   من سنی چوخ سئویرم   گؤیده آللاه یئرده سن	بو گلن جانین اولسون   گلسین مهمانین اولسون   هارا گئتسن تئز قاییت   جانیم قوربانین اولسون	باغیندا ، شیرین ، نه وار؟   یئمه لی شیرین نه وار ؟   گزسن جمله جهانی   سئوگی دن شیرین نه وار؟
دوزلی قیزام دوزدانام   مین درده من درمانام   هاممی منیم قوربانیم   من دیلیمه قوربانام	آدین سنین رباب دی   کونول سنه کباب دی   بیر گل بیزه سن قوناق   سنسیز حالیم خراب دی	ساری گلسین داغا دولسون   بولبوللر باغا دولسون   سئودیگیم یار یولوندا   جانیم صاداغا اولسون
سیر سؤزون منده قالسین   سالدیم کمنده قالسین   جان منده قرار تاپماز   قوی وئریم سنده قالسین	سحرین گولشن چاغیندا   نه گزیرسن باغی بولبول   اوخودون عاغلیم آپاردین   اودون منه یاغی بولبول	زنخدانین خالدی یار   دیل دوداقین بالدی یار   سنده کی بو گوزللیک   عالمه سس سالدی یار
آتیم ، توتوم آلما یار   ائوده یالقیز قالما یار   ال منیم ، اتک سنین   نظریندن سالما یار	یان یانا دوردوغوم یار   چادرین قوردوغوم یار   گوزللیک ده تایین یوخ   قوربانی اولدوغوم یار www.neymey.blogfa.com	دریا درین کیم اوزر ؟   سویو سرین کیم اوزر ؟   بیر وفالی یار اولسا   اوندان الین کیم اوزر
دردیم باغدان بیر چیچک   وئریم سنه آی قویچک   دوغما گونون گلیب دی   بوگون سنه موبارک	عربلر آی عربلر آیاغیندا جورابلار عربه یورد وئرمه یین عرب یوردو خارابلار	آپاردی تاتار منی قول ائده ر ساتار منی یاریم وفالی اولسا آختاریب تاپار منی
بوردان بیر تاتار کئچدی اوخونو آتار کئچدی غم گلدی، غم اوستونه گون گونده ن بتر کئچدی	لایلای بئشیگیم لایلای ائویم-ائشیگیم لایلای سن یات شیرین یوخودا چکیم کئشیگین لایلای	قوربانون قوزی اولسون قوزونون یوزو اولسون قوزودان قوربان اولماز قوی آنان اؤزو اولسون
بو داغلار اولو داغلار چئشمه لی سولو داغلار بوردا بیر ایگیت اؤلموش گؤی کیشنه ر بولود آغلار	عزیزیم، بادا گئتدی یئل ووردو بادا گئتدی دوشمن بیر ایش ایشله دی گنج عؤمروم بادا گئتدی www.neymey.blogfa.com	گؤیلر بولودلو قالدی قوشلار اومودلی قالدی آچاری یار بوینوندا گؤنلوم کیلیدلی قالدی
آتیمیزی قوشالیم داغی-داشی آشالیم سن یاغیش اول، من بولوت یاغارکن قووشالیم	فلكين ايشي دوشسون آغزيندان ديشي دوشسون اونوندا منيم كيمي نامرده ايشي دوشسون	فلكين قهري منه گلميري رحمي منه دولدورور غم باده سين ايچيردير زهري منه
فلكين داد اليندن اولماديم شاد اليندن ياپيشايديم ياخاندان چكييديم داد اليندن	باشيندا دومان وار اوره يمده غميم وار منه جانيم دئيه ن يار ايندي سانير مني ياد	شاليم قارا بوياندي اوجو يئره داياندي منيم آه وناله دن چرخ فلك داياندي
عزيزي يم بو يارا گئدر قالماز بو يارا دوستا ياد دئمه ك اولماز دوست هارا دوشمن هارا	گوزوم قالدی او قاشدا او کیپریکده او قاشدا مجنون تک دلی گویلوم گزیری داغدا داشدا www.neymey.blogfa.com	من عاشیقم اهیم دیلر گوز یاشیم اهین دیلر یار ایله کئچن گونر اولایدی اه ایندیلر
آراز اوسته بوز اوسته کباب یانار گوز اوسته گوی منی اولدورسون دانیشدیغیم سوز اوسته	آغ الما قیزل آلما تاقچایا دوزول آلما بیلسئدیم یار گوندریب ساخلاردیم یوز ایل آلما	آبی دونون آستانا کهلیک گیریب بوستانا قور خورام یاغیش یاغا قارا تئل لر ایسلانا
یار قاپینی آچیبدی نیه رنگین قاچیبدی دور گل، بیزیم باخچایا گور نه گولر آچیبدی؟	داغ باشینی ساری گؤردی گؤز قامشادی تار گؤردی جفاسینی من چکدیم صفاسینی اغیار گؤردی	داغدا دومان یئری وار قاشدا کمان یئری وار بیر جوت نار ایتیرمیشم سنده گمان یئری وار
الیمده علمیم وار قیزیلدان قلمیم وار یاخیندان گوره نمیرم اوزاقدن سلامیم وار	باشیمدا کلاهیم وار سنین تک پناهیم وار گوزگوردی ،گویول سئودی منیم نه گناهیم وار؟ www.neymey.blogfa.com	سؤزی سؤزدن آلان وار زولفون اوزه سالان وار گئدیرسن تئز قاییت گل گؤزی یولدا قالان وار
داغلار باشی قویون دیر آی قیز بو نه اویون دیر سنه موشتولوق وئریم آچیلان آی تویون دیر	دردیوی دئ بیله نه ایش باشینا گلنه سیریوی دئمه کونلوم هر اورویوه گوله نه	حیط لری گولبسر ایچینده گوللر اسر من سنی چوخ ایستیرم سن منی بیر مختصر
اوزه رلیک سن هواسان هر بیر درده دواسان درد قاپیدان گلنده سن باجادان قوواسان	قاشلارین قیبله گاهدی قیبله دئسم گوناهدی داغلارا دومان چوکسه اوداغ من چکن آهدی	عاشیق سؤزون گیزله در سؤزون دوزون گیزله در سن چمنه چیخاندا لاله اوزون گیزله در
گؤزلرین خومار ایندی یاش توکر یومار ایندی توک زولفون سینن اوسته گورن نار اومار ایندی	آچیلارام گول کیمی اوخویارام بولبول کیمی گویولومه دگن اولسا ساراللام سونبول کیمی. www.neymey.blogfa.com	اولسون سنه جان قوربان ای گوزل آذربایجان سن سن منیم دیلبریم اولماز سنه تای جانان
باغچا میزدا قویی وار سرین - سرین سویی وار بیر دانا یار سئومیشم گوزل حالی- خویی وار	عزیزیه م آلما یار ائوده یالقیز قالما یار ال منیم ، اتک سنین منی گوزدن سالما یار	عزیزیه م، گوزوم یار الیم سندن اوزوم یار وعده وئردین گلمه دین قوجاخلادیم دیزیم یار
من عاشیغام، هر آیلار هراولدوزلار، هر آیلار باشیم جلاد الینده دیلیم سنی هایلار	قارا دنیز قارادی اوره ییمیز یارادی بو آمان سیزیوللارین سونو گؤرون هارادی	قاینانامین آدین قویدوم سکینه ناخوشلادی آپاردیلار حکیمه قارقیشلادیم بیرداها قاییتمییا حکیم دئدی سال قویونون تکینه

 

تهیه و تنظیم : هادی جوهری                   www.neymey.blogfa.com               تکثیر آزاد است

 

بير گون بير اوغلانين دويوندو قلبي دئدي: ((سئوگيليمدن مكتوب آلميشام)) اوخودو مكتوبون اوچ كلمه سيني باغيشلا،‌ سئوگيليم نيشانلانميشام!!

مینرم آغ ماشینا چیخارام داغ باشینا توتارام قاینانامی داشی ساللام باشینا

قاینانام چؤرک یاپیر اوزو قاپییا باخیر قوزخورام بیرسؤزائیه م ایت کیمی منی قاپیر

 

 

بحث رجالی

معرفي اسانيد مشهوره و قطعات متكرره

الف: اسانيد مشهوره کليني(ره)

علي بن ابراهيم عن ابيه (ابراهيم بن هاشم) عن

 زرارة

 محمد بن مسلم

عبدالرحمن بن حجاج          هشام بن الحكم

حماد بن عثمان                 جميل بن دراج

هشام بن سالم                   حفص بن البختري

عمر بن اذينه                    عبدالله بن سنان

معاويه بن عمار                 بعض اصحابه

ادامه نوشته

كتاب الألف ابن عربی

كتاب الألف وهو كتاب الأحدية
 

بسم الله الرحمن الرحيم
به الحول والقوة

أحدية حمد الواحد في وحدانيته، وحدانية حمد الأحد في أحديته، فردية حمد الوتر في وتريته، وترية حمد الفرد في فرديته، الله اكبر استدرك الناظر النظر، وقف الخاطر بهذا حين خطر، لاح بالتضمين لا بالتصريح وجود البشر، وحدانية حمد الواحد في إثنينيته، فردية حمد الفرد في زوجيته، وترية حمد الوتر في شفعيته، وبقي حمد الأحد واحدا في أحديته صلى الواحد سبحانه على الإنسان الواحد محمد الخارج بعد الضرب الموقوف على صناعة العدد وهكذا الفرد والوتر ما عدا الأحد فإذن عادت الصلاة عليه لما لم تجد ما تستند إليه وسلم من هذا المقام تسليما.

ادامه نوشته

موسیقی ترکی آذربایجانی

در موزه ایران باستان در تهران و موزه لوور در قسمت تاریخ ایلام به مجسمه های کوچک نوازندگانی با قدمت دو هزاره قبل از میلاد بر می خوریم که همچون عاشیقان ما سرپا ایستاده و ساز خود را برروی سینه نگاهداشته اند.

ادامه نوشته

معراج در لغت

معراج در لغت:

هیدجی در کتاب خود که در باب معراج نوشته می گوید:« لفظ معراج بروزن مفعال درلغت چیزی را گویند که به حالت صعود وعروج است . مثل نردبان وغیره فلذا دربعضی ازکتب لغت به سُلّم وبعضی به شبیه سلم معنا کرده اند ودرعرف متشرعین معراج رسول خدا را گویند که دریک شب ازمکه معظمه به بیت المقدس وازآنجا به آسمانها رفتند

ادامه نوشته

معنای واژه ی شي‏ء

 

شي‏ء

مصبا- شاء زيد الأمر يشاؤه شيئا، من باب نال: أراده، و المشيئة اسم منه بالهمزة، و الإدغام غير سائغ إلّا على قياس من يحمل الأصليّ على الزائد، لكنّه غير منقول، و الشي‏ء في اللغة عبارة عن كلّ موجود إمّا حسّا كالأجسام أو حكما كالأقوال نحو قلت شيئا، و جمع الشي‏ء أشياء غير منصرف، و اختلف في علّته، و الأقرب ما حكي عن الخليل أنّ أصله شيآء وزان حمراء.

ادامه نوشته

فاشیسم

فاشيسم:
اين اصطلاح به صورت عام نامي است براي همه رژيمهايي كه بقايشان بر پاية ديكتاتوري و زور و كشتار استوار است. اما به معناي خاص، نام جنبشي است كه در سال 1929 به رهبري "موسوليني" در ايتاليا به راه افتاد.

آزدیر ما لار

مغالطات

آزدیر ما لار

1 . عوض کردن موضوع بحث

2. خطابه و داستان پردازی به جای استدلال در مقابل استدلال

3. بیان کردن چیزی که منافاتی با مطلب مورد بحث ندارد ولی القاء تنافی به طور ضمنی با آن می توان نمود

3. باء ک تجر و بائی لا تجر! ( به ما که می رسه همه چیز بر عکس میشه )

 

ادامه نوشته

شعر( از ش.ن)

زخمه ی تار منی تو هم نوا و هم صدای منی تو

درین شب تار بی صبح هم آغوش خاطر منی تو

سر می دهم به سودای تو دل می دهم به نوای تو

دل به دلم ندادی آخر، بهرچه از من گریزانی تو

 

شطح

خدایا تو که منو تنها آفریدی تنها بزرگم کردی و تنها خواهی گذاشت پس چرا   مبتلام کردی؟

جنون من و فروید

دوستی می گفت:فروید گفته : فرق هنرمندا با مجانین اینه که هنرمندا به جنون خودشون جهت دادن ولی مجانین جنون خودشون رو بی جهت بروز دادن

می گم:  گرچه در وادی هنر با شعر و نقاشی آرامش رو حس کردم  ولی جنونی که فروید ازش حرف می زنه توی کار هام کاملامشهوده همه جا رد پایی از جنون دیده می شه اماوقتی فکر می کنم می بینم جنون باید بی جهت باشه اگه جهت مند بشه جنونش خالص نیست خورده شیشه هایی از عقل درش هست  این بار می خوام به جنونم جهت ندم شاید این طوری بهتر حسش کنم و همین طور وفاداریمو نسبت به جنون درونم اثبات کنم

شطح

خدایا شکرت که مرا از بیابان فلسفه به دریای سفسطه انداختی

شطح

خدایا توی این آشوب و بلوای خودی و بی خودی من در میان این خیل آدما چه تفاوتی دارم  با کرمی که می لوله تو ی خاکا تو هم که نه این خاکی نه اون آدما نه منی نه تو خدایا چه کنم بی تو

گرگم و گله می برم

بچه گیها(البته الانم بچه ام) یه بازی داشتیم به اسم گرگم و گله می برم گله ی کیو ببرم یکی گرگ می شد و یکی چوپان و بقیه هم گوسفند .  خلاصه آقا گرگه هروقت می اومد و جمله ی بالا رو می گفت چوپانه یکی از گوسفندا رو رها می کرد و گوسفنده می دوید (همون بچه هه) و گرگه دنبالش می کرد اگه گوسفنده می تونست خودشو به یک جای بلندی برسونه یا دوباره بر گرده پیش چوپان در امان بود و الا می سوخت و گرگ می شد الان که فکر می کنم می بینم بازی بچه گیهامون تمرینی بود برای زندگی امروزمون اما امروز من چی باید باشم ؟ کدومشون ؟ گرگ  چوپان  یا بره (همون گوسفنده) دوست ندارم هیچ کدومشون باشم دوست دارم وارد این جور بازیها نشم حالا که فکرشو می کنم می بینم خیلی وحشیانست نمی خوام مامااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان

غزلی از حافظ

چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست

سخن شناس نه‌ای جان من خطا اين جاست

 

سرم به دنيی و عقبی فرو نمی‌آيد

تبارک الله از اين فتنه‌ها که در سر ماست

 

در اندرون من خسته دل ندانم کيست

که من خموشم و او در فغان و در غوغاست

 

دلم ز پرده برون شد کجايی ای مطرب

بنال هان که از اين پرده کار ما به نواست

 

مرا به کار جهان هرگز التفات نبود

رخ تو در نظر من چنين خوشش آراست

 

نخفته‌ام ز خيالی که می‌پزد دل من

خمار صدشبه دارم شرابخانه کجاست

 

چنين که صومعه آلوده شد ز خون دلم

گرم به باده بشوييد حق به دست شماست

 

از آن به دير مغانم عزيز می‌دارند

که آتشی که نميرد هميشه در دل ماست

 

چه ساز بود که در پرده می‌زد آن مطرب

که رفت عمر و هنوزم دماغ پر ز هواست

 

ندای عشق تو ديشب در اندرون دادند

فضای سينه حافظ هنوز پر ز صداست

سنگ قبر

می گویند کانت گفت روی  سنگ قبر من بنویسید او مست خدا بود

می گویم روی قبر من بنویسید او یک خر بود خر زندگی کرد و خر مرد

عاقلان خواهند اندیشید ابلهان خواهند خندید و عارفان خواهند گریید

و برای من هیچ تفاوتی نمی کند

 

شعر

 

ألا ای آهوی وحشی کجایی

مرا با توست چندین آشنایی

دو تنها و دو سرگردان دو بی کس

دد و دامت کمین از پیش و از پس

شعر

پیش از اینت بیش ازین اندیشه ی عشاق بود

مهرورزی تو با ما شهره ی آفاق بود

یاد باد آن صحبت شبها که با نوشین لبان

بحث سر عشق و ذکر حلقه ی عشاق بود

سایه ی معشوق اگر افتاد بر عاشق چه شد

ما به او محتاج بودیم و او به ما مشتاق بود

 

فال حافظ

بخت از دهان دوست نشانم نمی‌دهد

دولت خبر ز راز نهانم نمی‌دهد

 

از بهر بوسه‌ای ز لبش جان همی‌دهم

اينم همی‌ستاند و آنم نمی‌دهد

 

The mirror

                                           

  The was a very poor family that       

       Tended a field and lived in a small   

    Shack just beside it.

It had no rooms and no luxuries.

And the family made just enough money

From the crops to scrape by.                                                                                                                                                         

ادامه نوشته

شطح

خدایا کمکم کن

اسامی ماهها به صورت شعر

 

اسامي ماههاي ترکی(ایغوری)

سيچقان و اود و بارس و پس توشقان لوي ئيل      بعد ئيلان يونت باشد بعد آنها قوي ئيل

پيچي ئيل از سالها نهم بود در نزد ترک            پس تخاقوي است پس ايت و پس تنگوزئيل

ترجمه فارسي ابیات بالا:

موش و بقر و پلنگ و خرگوش شمار                  زان چار چو بگذري نهنگ آيد و مار

آنگاه به اسب و گوسفند است حساب              حمدونه و مرغ و سگ و خوک آخر کار

 اسامي ماههاي رومي

دوتشرين و دو کانون و پس آنگه     شباط و آزر و نسيان ايار است.

حزيران و تموز و آب و ايلول        نگه دارش که ازمن يادگار است.

اسامي ماههاي قمری

ز محرم چو گذشتي بر سر ماه صفر                 دو ربيع و دو جمادي ز پي يکديگر

رجب است از پي و شعبان رمضان و شوال       بعد ذي حجه و ذي قعده چنين است خبر.     

اسامي ماههاي شمسی

ز فروردين چو بگذشتي مه اردي بهشت آيد          سپس خرداد و تير آنگه چو مردادت همي بايد.

پس از شهريور و مهر و اَبان و آذر و دي دان       که بر بهمن جز اسفندار مذ ماهي نيفزايد

معنای ماههای سال شمسی

 

فروردین فرودهای پاکان

اردیبهشت بهترین راستی و درستی

خرداد کمال و رسایی

تیر فرشته ی نگهبان باران

امرداد بی مرگی و آسیب ندیدنی یا جاودانی

شهریور بهشت یا کشور آسمانی

مهر واسطه، میانجی، فرشته فروغ و روشنایی

 آبان فرشته نگهبان آب

آذر فرشته نگهبان آتش

دی آفریننده ,دادار و آفریدگار

بهمن نیک اندیش,نیک نهاد.نخستین آفریده اهورامزدا

اسفند بردباری و فروتنی مقدس(پاک درست اندیشه)

جدول ابجدی

جدول ابجدی

ا = 1	ك = 20	ق = 100
ب = 2	ل =  30	ر = 200
ج = 3	م = 40	ش = 300
د = 4	ن = 50	ت = 400
ه = 5	س = 60	ث = 500
و = 6	ع = 70	خ = 600
ز = 7	ف = 80	ذ = 700
ح = 8	ص = 90	ض = 800
ط = 9		ظ = 900
ی = 10		غ =1000

 

 

 

تحقیقی در اسم فاطمه

مقدمه:

هرعددی را دوکمال است کمال شعوری و کمال ظهوری

تعریف:کمال شعوری عدد حاصل جمع اعداد تحت آن است تا برسد به یک+ اعدادی که تحت آن عدد هستند از یک تا برسد به آخرین عدد تحت آن عدد که کمال آن را می خواهیم به دست آوریم

تعریف: کمال ظهوری تنها دومی است یعنی حاصل جمع از یک تا برسد به آن عدد و البته خود آن عدد را در کمال ظهوری جمع نمی بندیم.

مثال:کمال شعوری نه را می خواهیم به دست آوریم

1+2+3+4+5+6+7+8+9=45

8+7+6+5+4+3+2+1=36

36+45=81

کمال شعوری نه می شود: 81

کمال ظهوری نه میشود:45

 

انطباق قاعده بر اسم فاطمه سلام الله علیها

مطلب اول

در اسم فاطمه سلام الله علیها عدد نه بین دو کمال خود یعنی 45 و 81  قرار گرفته است و این از خصوصیات این اسم شریف است

توضیح مطلب :

مقدمه اول: عدد ط = نه است که بین فا و مه قرار گرفته

مقدمه دوم: اعداد فا و مه  به ترتیب 81و45 است

نتیجه :عدد ط در کلمه فاطمه بین فا و مه قرار گرفته

نتیجه به بیان عددی : پس عدد نه بین دو کمال خود یعنی 81 و 45 واقع شده است.  

مطلب دوم

اگر ارقام کمال ظهوری نه را جمع کنیم می شود نه. 9=4+5 =45

اگر ارقام کمال شعوری نه را جمع کنیم می شود نه. 9=1+8 =81

نتیجه: در دایره جمع بین کمال ظهوری و شعوری فاطمه هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن است

کمال ظهوری نه (45) عدد تامّ است که عدد آدم علیه السلام می باشد فتامل

زندگی بدون عشق قابل تفسیر نیست

رابطه زمین با عشق

زمين جاي عاشق شدن هست اما جاي عشق ورزيدن نيست

چند بیتی از دیوان حافظ

بشوی اوراق اگر همدرس مايی

که علم عشق در دفتر نباشد

 

ز من بنيوش و دل در شاهدی بند

که حسنش بسته زيور نباشد

 

شرابی بی خمارم بخش يا رب

که با وی هيچ درد سر نباشد

 

 

شطح

منم آنچه می نویسم آنچه می نویسم منم منم که می نویسم منم که منم من منم

دعای سریع الاثر

علی الله فی کل الامور توکلی      وبالخمس اصحاب الکساءتوسلی

محمد المبعوث وابنیه بعده            وفاطمة الزهرا و المرتضی علی

شطح

خدایا شکرت که مرا آفریدی و فرصتی برای عبادتت به من عطا کردی

شطح

خدایا تو که خود حال مرا می بینی و بر آن واقفی پس خودت کن آنچه خواهی

شعر نو

روزی که دیگر باران نبارد

آبها از زمین خواهند جوشید

رودهایی به رنگ سرخ

و این خاک خشک بی آب را

در خواهند نوردید

قدمهایی که ناتوانند اما پر زامید

و خواهند شورید

بر بی باکی ها

و در بند خواهند کشید بی عدالتی ها

و من آن روز در حال خنده

خواهم گریست

بر بی کسی ها

صدای ناقوس

 

حارث اعور گفت هنگامی که با امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیه السلام) در حیره سیر می کردیم راهبی را دیدیم که ناقوس[کلیسا] را به صدا در آورده بود

 گفت : پس علی ابن ابی طالب(علیه السلام)  فرمود:ای حارث آیا می دانی این ناقوس چه می گوید ؟ گفتم خدا و رسول و پسر عمّ او داناترند.

فرمود(علیه السلام) : او مَثَلِ دنیا و خرابی آن را می زند

و می گوید:  به راستی  خدایی جز الله نیست

 همانا دنیا ما را فریب داد

 و مشغولمان کرد

و ما را به هوس انداخت

 و گمراهمان کرد

ای فرزند دنیا فرصتیست(تو را در این دنیا )

 فرصتیست (تورا)

رفتنیست (تو را از این دنیا)

 رفتنیست (تو را)

 ای فرزند دنیا

 قیامتی هست

 قیامتیست (مردمان را)  

 دوره به دوره( زمان به زمان ) فانی می شود دنیا

نمی گذرد روزی

 مگر اینکه نا توان می سازد

 ستونی از (ستون های )ما را

 حقیقتاً ضایع کردیم خانه ی بقا(آخرت) را

و برگزیدیم برای خود خانه ی نابود(دنیا) را

چه چیز را فرو گذاردیم؟

نخواهیم دانست

 مگر بعد از این که مُردیم

 حارث پرسید: ای امیر مومنان نصاری این را می دانند؟

فرمود(علیه السلام): اگر این (مطلب) را می دانستند مسیح را(همراه) با خدای عز و جل  معبود خود قرار نمی دادند

گفت پسبه سمت راهب رفتم و به او گفتم به حقی گه مسیح بر تو دارد دوباره ناقوس را به همان صورتی که می زدی می زنی؟ گفت :  شروع کرد به نواختن و من حرف به حرف تکرار کردم  تا رسید به این  گفتارش: "مگر بعد از اینکه مردیم" راهب گفت: تو را به حق پیامبرتان چه کسی به تو این خبر را داد؟ گفتم: دیروزاین مردی که با من است گفت.

  پرسید:آیا او با پیامبر خویشاوند است؟ گفت: گفتم او پسر عموی پیامبر است پرسید تو را به حق پیامبرتان آیا این را از پیامبرتان شنیده است [حارث]گفت: گفتم: بله. پس مسلمان شد؛ سپس [راهب]به من گفت: به خدا قسم در تو رات یافتم که آخرین پیامبر پیامبریست که کلام ناقوس را تفسیر می کند. 

سند حدیث _ بحارالأنوار ج : 14 ص : 334 باب 22 _

پیر مغان

پیر کنایه از انسان کامل است که خود به کمال رسیده و شیخ و استاد گشته و ظاهر این است که پیرترجمه ی همین کلمه(شیخ) می باشد زیرا شیخ درزبان عربی به کسی می گویند که سنّ بسیاری از او گذشته و پیر شده است بعد ها این کلمه در معنای استاد به کار رفته است.

مغان نام شهریست اطراف شمال آذر بایجان   که در زبان ترکی  موغان نوشته و گفته می شود و مرکز دینی زردشتیان بوده. موغان مکان اندیشه و خرد را گویند و موغ  در ترکی یعنی اندیشه  سپس این کلمه به زبان عربی رفته و مُخّ تلفظ شده و به معنای مغز و اساس  هرچیزی به کار رفته سپس این کلمه وارد زبان فارسی شده و به همان صورت و در همان معنی استعمال شده است از این دست کلمات بسیارند.

بنابر این مراد از پیر مغان در اصل استاد اندیشمند  است

حافظ و دیگر شاعران عارف آن را به معنای انسان کامل و خصوص پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم  به کار برده اند

از آستان پیرمغان سر چرا کشیم           دولت در آن سرا و گشایش در آن در است

دعای پیر مغان ورد صبحگاه من است            ...............................................

مشکل خویش بر پیر مغان بردم دوش           کو به تایید نظر حل معما می کرد

مرید پیر مغانم زمن مرنج ای شیخ            چرا که وعده تو کردی و او به جا آورد

بنده پیر مغانم که زجهلم برهاند            پیر ما هرچه کند عین عنایت باشد

گفتم شراب و خرقه نه آیین مذهب است             گفت این عمل به مذهب پیر مغان کنند

تشویش وقت پیر مغان می دهند باز            این سالکان نگر که چه با پیر می کنند

حافظ جناب پیر مغان مأمن وفاست             درس حدیث عشق بر او خوان و ازو شنو

فتوی پیر مغان دارم و قولیست قدیم            که حرام است می آنجا که نه یار است ندیم

به ترک خدمت پیر مغان نخواهم گفت           ......................................................

حافظ جناب پیر مغان جای دولت است             من ترک خاکبوسی این در نمی کنم

چل سال بیش رفت که من لاف می زنم             کزچاکران پیر مغان کمترین منم

درین غوغا که کس کس را نپرسد            من از پیر مغان منّت پذیرم

آن روز بر دلم در معنی گشوده شد           کز ساکنان درگه پیر مغان شدم

 

دوبیتی

خسته از مرام فقه و مشی فلسفه      کشیدم خط سرخی به دور هندسه

بستم دفتر کندم بر دیوار مدرسه       " ندیدم اهل فنی برون از سفسطه"

دو نکته در باره ی اسم علی علیه السلام

 لا اله الا هو = علی=110

تفسیر: (ل= 30)+( ا=1)+ )+( ا=1)+ (30=ل) +(ه=5)+(1=ا)+(ل=30)+(ا=1)+(ه=5)+(6=و) =(ع= 70)+ (ل= 30)+ (ی= 10)

نکته:

عدد هو = 11 استنطاق آن می شود علی=110 علی ظاهر هو و هو باطن علی است

تحقیقی دراسم شریف فاطمه سلام الله علیها

مقدمه:

هرعددی را دوکمال است کمال شعوری و کمال ظهوری

تعریف:کمال شعوری عدد حاصل جمع اعداد تحت آن است تا برسد به یک+ اعدادی که تحت آن عدد هستند از یک تا برسد به آخرین عدد تحت آن عدد که کمال آن را می خواهیم به دست آوریم

تعریف: کمال ظهوری تنها دومی است یعنی حاصل جمع از یک تا برسد به آن عدد و البته خود آن عدد را در کمال ظهوری جمع نمی بندیم.

مثال:کمال شعوری نه را می خواهیم به دست آوریم

1+2+3+4+5+6+7+8+9=45

8+7+6+5+4+3+2+1=36

36+45=81

کمال شعوری نه می شود: 81

کمال ظهوری نه میشود:45

 

انطباق قاعده بر اسم فاطمه سلام الله علیها

مطلب اول

در اسم فاطمه سلام الله علیها عدد نه بین دو کمال خود یعنی 45 و 81  قرار گرفته است و این از خصوصیات این اسم شریف است

توضیح مطلب :

مقدمه اول: عدد ط = نه است که بین فا و مه قرار گرفته

مقدمه دوم: اعداد فا و مه  به ترتیب 81و45 است

نتیجه :عدد ط در کلمه فاطمه بین فا و مه قرار گرفته

نتیجه به بیان عددی : پس عدد نه بین دو کمال خود یعنی 81 و 45 واقع شده است.  

مطلب دوم

اگر ارقام کمال ظهوری نه را جمع کنیم می شود نه. 9=4+5 =45

اگر ارقام کمال شعوری نه را جمع کنیم می شود نه. 9=1+8 =81

نتیجه: در دایره جمع بین کمال ظهوری و شعوری فاطمه هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن است

کمال ظهوری نه (45) عدد تامّ است که عدد آدم علیه السلام می باشد فتامل

دوبیتی

دردی کش ما شو ساقی دمی

تا گویم باتو از مستی و بی همدمی

نزدیک تر بگیر رخسار جام ر ا کمی

تا بگیرد شعله ی درونم درو دمی

 

 

دو بیتی

برخیزید یاران که جانمان آمده است

حسین به کربلا عطشان آمده است

جام  کجا نهاده ای ساقی بیار اینجا

فرزند ساقی کوثر پی آب آمده است

 

دوبیتی( به زبان ترکی)

بیلمدیه هارا توشدی یاریمیز           bilmadih hara tooshdi yarimiz    

فله جز آش جور هاردادی یاریمیز    falah joz ash jor hardadi yarimiz

سالدون قیفیل باغلی قالدی قاپیمیز     saldoon gifil bagli qaldi qapimiz

جزله قاپی دالینا قالار یاریمیز         jozla qapi dalinna qalar yarimiz       

علم نقطه

..................................................................................................................................

.................................................................................................................................

.................................................................................................................................

.................................................................................................................................

چهار سطر نقطه می ریزیم و بعد دو به دو حذف می کنیم آتجه در آخر باقی می ماند یا زوج است یا فرد به صورت عمودی می نویسیم مثل ذیل

.

..

.

.

شکل اول به دست آمد

تعداد نقاط رمل نود و شش است به عدد اسم دانیال که این علم معجزه ی آن حضرت بود

فرمود: العلم نقطة کثرها الجاهلون علم در ابتدا نقطه بود کتابی هست با نام دو چوب و یک سنگ مطالب جالبی در باره ی نقطه در ان دیدم و بحث مبسوطی کرده بود کتابی هم هست با نام اسرار النقطه که بسیار ارزشمند است اما تا کنون موفق به مطالعه ی آن نشدم در باره ی نقطه یادداشت هایی دارم که دوست دارم روی وب منتشر کنم

سهروردی

در میان فلاسفه و حکمای اسلامی شیخ شهاب الدین سهروردی جایگاه منحصر به فردی دارد و همین امر باعث شد هنگام مطالعه کتب فلسفی وقتی به آثار او رسیدم توقف نمایم و در این منزل سکنی اختیار نمایم و این علاقه خود را تنها در سبک نوشتاری و نحوه ی بیان حکمتش نمی بینم بلکه روش سلوک وی نیز برایم جالب و قابل توجه بوده است . بیان رمز گون او ( که البته در عصر او رایج بوده و تا عصر عطار ادامه داشته است ) انسان را به تفکر، تامل و دقت وامی دارد وموجب شده  بر برخی از آثار او حاشیه بزنم .بیان مطالب عرفانی به صورت داستان و با نثر ساده اما منطق رمز و اشاره ایده ای زیبا و جذاب است که امروزه مورد توجه روانشناسان امور تعلیمی و تربیتی قرار گرفته است اساسا داستان مطلوب فطری و غریزی  بشر است زیرا تنزل خیال است در عالم طبیعت.... 

المجاز قنطرة الحقیقة

 

 

عشق مجازی راهیست به سوی عشق حقیقی یا بهتر است بگوییم روزنه ایست به سوی عشق حقیقی.

در حال نوشتن داستانی هستم به نام هشت بهشت که هشت مقاله درباره ی عشق مجازی و ارتباط آن با عشق حقیقیست بیان حالات عاشق و معشوق و تطبیق آن با عشق حقیقی  در اطوار مختلف وجود انسان و مشارب گوناگونی که انسانها اتخاذ می کنند.

درباره استاد و طرق الی الله

طی این طریق بی همرهی خضر مکن

علامه سیدعلی قاضی طباطبائی تبریزی  می فرماید: اگر کسی نصف عمر خود را به دنبال استاد کامل بگردد و نصف دیگر را پای درس او زانو بزند ارزش دارد (نقل به مضمون)

پس از یافتن استاد اطاعت تام باید از او نمودن و این ادب فرو گزاردن توفیق سلوک از سالک می گیرد

حافظ شیراز می گوید :

به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید      که سالک بی خبر نبود از راه و رسم منزلها

علامه محمد حسین طباطبایی تبریزی  در شرح این شعر در کتاب جمال آفتاب(نوشته ی استاد علی سعادت پرور) می گوید: مراد از سالک همان استاد است که خود راه پیموده و آشنای به آداب سیر و سلوک می باشد.

استاد با توجه به استعداد شاگرد دستو راتی به او می دهد این دستو رات لزوما ذکر نیستند ممکن است شاگرد از لحاظ جسمی ضعیف باشد و استاد در ابتدا به او برنامه ی غذایی بدهد زیرا مکاشفات عرفانی سنگین اند و ممکن است جسم تاب مقاومت در برابر آن را نداشته باشد لذا باید ابتدا جسم را قوی نمود و از دستورات استاد پیروی نمود.

می گویم: آداب استاد و شاگرد(شیخ و مرید) بسیار است محی الدین ابن عربی در فتوحات آنها را بیان نموده در کتاب خزائن نوشته ی ملا احمد عراقی  نیز دیدم شمه ای از این آداب را بیان کرده بود  اما آنچه ذکر شد سلوک از طریق ذکر است طریق دیگری نیز می باشد که طریق محبت است عشق الهی در هر جان که فتاد سوخت همه و جز یار باقی نگذاشت روزی از استاد پرسیدم راهی نزدیک تر هم هست ؟ فرمود : محبت .پرسیدم چگونه؟گفت:محبت خیلی سریع تمام حجابها را خرق می کند .

محبت را علائمیست از آنجمله عبودیت است کسی که عاشق دیگری باشد بنده ی او می شود تنها او را می بیند و می پرستد به جز او به دیگری نمی نگرد و هر که را می بیند او را می بیند و در او می نگرد و این است که گفته اند: من در میان جمع و دلم جای دگر است .یا به قول بابا طاهر به هرجا نگرم رخ رعنات بینم .

حافظ می گوید:

 حضوری گر همی خواهی ازو غایب مشو حافظ     متی ما تلق من تهوی دع الدنیا و اهملها

نشانه شناسی

دانشجویان (غالب کشورها) درهنگام فراغت از تحصیل لباسی می پوشند(قبلا این لباس در تمام دوران تحصیل پوشیده می شد) این لباس به شکل مانتویی شنل مانند است که تا نزدیک زانو می رسد و کلاهی مربع شکل  بر سر می گذارند که دنباله ی کوچکی به همراه دارد برایم جالب بود وقتی فهمیدم این لباس همان لباس ابن سینا است که به صورت نمادین در آمده ، آن کلاه مربع شکل نماد عمامه و دنباله ی کوچکی که در انتهای آن است نماد تحت الحَنَک عمامه می باشد و آن شنل بلند مانتویی شکل نشانه ی عبا و قبا ست.

شطح

خدایا نه من منم، نه تو نه تو، نه او نه او، نه تو نه او، تو منی و من تو، تو تویی و او تو ،در این آشوب من و تو همه را بخشیدم به تو؛ منم تو

احادیث معرفت نفس

حدودا شش سال پیش از این عزیزی می گفت بسیاری از مطالب عرفانی پایه ی روایی و منبع حدیثی ندارند من جمله همین مباحث معرفت نفس و حدیث معرفت نفس وگفت این حدیث جعلیست بر آن شدم تا تحقیقی جامع در این باره انجام دهم که در شرف اتمام است ذیلا تعدادی از احادیث در باب معرفت نفس را می آورم که در همان زمان به ان جناب منبع آن را که غررالحکم است معرفی نمودم و در تحقیق مذکور نیز آورده ام و به زودی به یاری خداوند متعال آن را در وب منتشر خواهم نمود تا منفعت عام یابد

الكيس من عرف نفسه و أخلص أعماله

 المعرفة بالنفس أنفع المعرفتين

 أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه

 أفضل الحكمة معرفة الإنسان نفسه و وقوفه عند قدره

 غاية المعرفة أن يعرف المرء نفسه

 

كفى بالمرء معرفة أن يعرف نفسه

 من عرف نفسه تجرد

 من عرف نفسه جاهدها

 من عرف نفسه عرف ربه

 من عرف نفسه فقد انتهى إلى غاية كل معرفة و علم

 من عرف نفسه جل أمره

 معرفة النفس أنفع المعارف

منبع :معرفة النفس و علائمه غرر الحکم احادیث 4629تا4640

دیوانه در شهر

دودیوانه از کوچه ای گذر می کردند کودکی یکی از ایشان را سنگی زد و در رفت مردمان حاضر در آن کوی بر او خندیدند، دیوانه ی دیگر  گفت : بر فرارش می خندند یا بر کارش؟دیوانه ای که سنگ خورده بود گفت: در هر حال بر تو نمی خندند پس هر دو شروع کردند به خندیدن عاقلی که شاهد ماجرا بود از ایشان پرسید شما دیگر به چه می خندید؟ گفتند :یا بر فرار او می خندیم یا بر کار او در هر حال بر تو نمی خندیم.عاقل در فکر فرورفت اما هرچه فکر کرد معنی سخن ایشان در نیافت پس تو هم خودت راخسته مکن که در نیابی.

 

بحثی درحقیقت عبودیت

 

می فرماید:تفسير العبودية بذل الكل عبودیت یعنی همه چیزت را بذل کنی در راه معبود زیرا إنّ الْعَبِيدَ لَا يَكُونُ لَهُمْ مِلْكٌ بندگان مالک چیزی نیستند حقیقت عبودیت سه چیز است أَنْ لَا يَرَى الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِيمَا خَوَّلَهُ اللَّهُ مِلْكاًنخست اینکه بنده در آن چیزی که خدا به او واگذار نموده ملکیتی نبیند لِأَنَّ الْعَبِيدَ لَا يَكُونُ لَهُمْ مِلْكٌ يَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللَّهِ زیرا بندگان مالک چیزی نمی شوند و مال را مال خدا می دانند يَضَعُونَهُ حَيْثُ أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ و آن را در موردی مصرف می کنند که  خدا به ایشان فرمان داده است  وَ لَا يُدَبِّرُ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِيراً وَ جُمْلَةُ اشْتِغَالِهِ فِيمَا أَمَرَهُ تَعَالَى بِهِ وَ نَهَاهُ عَنْهُ و بنده برای نفس خود اندیشه و برنامه ریزی نمی کند و تمامی مشغولیت او به آن چیزی است که خداوند متعال به آن فرمان داده است و یا در ترک آن چیزیست که خدای متعال از آن نهی نموده است

نشانه های و نتایج  پرداختن عبد به ربّ

نشانه های جزئی

نشانه ی نخست

إِذَا لَمْ يَرَ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِيمَا خَوَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِلْكاً هَانَ عَلَيْهِ الْإِنْفَاقُ فِيمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُنْفِقَ فِيهِ

زمانی که عبد در انچه خدا به او داده احساس مالکیت نکند به راحتی از آن می گذرد و انفاق و گذشت از آنچه خدا به او داده در مواردی که خداوند  دستور به انفاق نموده است آسان می شود

نشانه ی دوم

إِذَا فَوَّضَ الْعَبْدُ تَدْبِيرَ نَفْسِهِ عَلَى مُدَبِّرِهِ هَانَ عَلَيْهِ مَصَائِبُ الدُّنْيَا

زمانی که بنده تدبیر خود را بر تدبیر کننده ی آن یعنی خدای متعال واگذارد سختی های دنیا بر او آسان می شود

نشانه ی سوم

وَ إِذَا اشْتَغَلَ الْعَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ نَهَاهُ لَا يَتَفَرَّغُ مِنْهُمَا إِلَى الْمِرَاءِ وَ الْمُبَاهَاةِ مَعَ النَّاسِ

هرگاه بنده مشغول به دستورات خداوند و باید ها و نباید ها شود دیگر فرصتی برای بحث و جدل و فخر فروشی با مردم پیدا نمی کند

نشانه های کلی

فَإِذَا أَكْرَمَ اللَّهُ الْعَبْدَ بِهَذِهِ الثَّلَاثَةِ هَانَ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَ إِبْلِيسُ وَ الْخَلْقُ وَ لَا يَطْلُبُ الدُّنْيَا تَكَاثُراً وَ تَفَاخُراً وَ لَا يَطْلُبُ مَا عِنْدَ النَّاسِ عِزّاً وَ عُلُوّاً وَ لَا يَدَعُ أَيَّامَهُ بَاطِلًا فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَةِ التُّقَى قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

زمانی که خداوند بنده را به این سه کرامت بخشش و این سه خصوصیت را در او قرار دهد تحمل دنیا و ابلیس و مردم بر او آسان می شود بنابر این دنیارا به خاطر تکاثر و تفاخر نمی خواهد و آنچه را نزد مردم است به خاطر سر بلندی و بالامرتبگی طلب نمی نماید و روزهای عمر خویش را در غیر حق صرف نمی کند و این نخستین درجه ی تقوا ست و خداوند متعال می فرماید :خانه ی آخرت را برای کسانی قرار می دهیم که سرفرازی در زمین را نمی خواهند و در زمین فساد نمی کنند و انجام برای خویشتن داران است .

سبب عبودیت

 و سبب ذلك منع النفس عما تهوى آنچه کمک می کند به عبد در رسیدن به حقیقت عبودیت منع نفس از آنچه می پسندد  و حملها على ما تكره و واداشتن ان است به آنچه نمی پسندد  و مفتاح ذلك ترك الراحة و حب العزلة و طريقة الافتقار إلى الله تعالى‏ و کلید عبودیت سه چیز است ترک راحتی و دوست داشتن عزلت و خلوت  و نیازمندی به خدای متعال و انقطاع از خلق چه در جای دیگر فرموده است: حروف العبد ثلاثة ع ب د فالعين علمه بالله و الباء بونه عمن سواه و الدال دنوه من الله تعالى بلا كيف و لا حجاب حروف عبد سه است عین شناختن بنده است خدا را و باء جدایی بنده است از غیر او و دال نزدیکی بنده است به خدا بدون هیچ کیفیت و حجابی.

عبد نه تنها خود را فقیرالی الله می بیند بلکه همه را سلسله ی زلف او می داند و می بیند که همچو موج به دریا وابسته و بسته اند و حتی حقیقت موج را هم همان دریا و آب می بیند لذا فرموده است: اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

ارتباط عبودیت و ربوبیت

 

و فرمود العبودیة جوهرة کنهها الربوبیة وقتی ثابت شد عبد چیزی از خود ندارد و تمام دارایی او و تمام تلاش او از جانب پرودگار اوست بنابر این هرکس به کنه عبودیت برسد به ربوبیت رسیده است و چیزی جز پروردگار در کنه عبد نمی بیند لذا فرمود الهی کفی بی ان اکون لک عبدا وکفی بی ان تکون لی رباّ عبد معبود را نشان می دهد و آینه ی او می شود .

از حدیث عنوان بصری

متن:

قُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ أُوصِيكَ بِتِسْعَةِ أَشْيَاءَ فَإِنَّهَا وَصِيَّتِي لِمُرِيدِي الطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ اللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يُوَفِّقَكَ لِاسْتِعْمَالِهِ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي رِيَاضَةِ النَّفْسِ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي الْحِلْمِ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فِي الْعِلْمِ فَاحْفَظْهَا وَ إِيَّاكَ وَ التَّهَاوُنَ بِهَا قَالَ عُنْوَانُ فَفَرَّغْتُ قَلْبِي لَهُ

ترجمه:

گفتم ای ابا عبد الله  برای من خیر خواهی نما فرمود: تو را به نه مورد وصیت می کنم و این نه مورد سفارش من است به کسانی که می خواهند به راه خدا بروند و از خدا می خواهم تو را برای به کار گیری آن توفیق دهد سه مورد از آن در ریاضت نفس است و سه مورد ان در بردباریست و سه مورد از آن در مورد علم می باشد پس بر این موارد  محافظت نما و بپرهیز از سبک شمردن آنها عنوان گفت پس قلب خود را برای شنیدن آن خالی نمودم

متن:

 فَقَالَ أَمَّا اللَّوَاتِي فِي الرِّيَاضَةِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مَا لَا تَشْتَهِيهِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحِمَاقَةَ وَ الْبُلْهَ وَ لَا تَأْكُلْ إِلَّا عِنْدَ الْجُوعِ وَ إِذَا أَكَلْتَ فَكُلْ حَلَالًا وَ سَمِّ اللَّهَ وَ اذْكُرْ حَدِيثَ الرَّسُولِ ص مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرّاً مِنْ بَطْنِهِ فَإِنْ كَانَ وَ لَا بُدَّ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَ ثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَ ثُلُثٌ لِنَفَسِهِ

ترجمه:

فرمود :اما آن مواردی که در مورد ریاضت نفس است :

از خوردن چیزی که به آن اشتهاء نداری خود داری کن زیرا موجب حماقت و کودنی  می شود و تا گرسنه نشدی چیزی مخور و زمانی که خوردی از حلال بخور و نام خدا را ببر و فرمایش فرستاده ی خدا را به یاد آور (درود خدا بر او و آل پاکش بادا ) آدمیزاد هیچ ظرفی بدتر از شکمش پر نکرده است پس اگر ناچار شد (این ظرف را پر کند ) و چاره ای جز این نیز نیست پس یک سوم برای غذا و یک سوم برای نوشیدنی و یک سوم برای نفس کشیدن .

 

متن:

وَ أَمَّا اللَّوَاتِي فِي الْحِلْمِ فَمَنْ قَالَ لَكَ إِنْ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً فَقُلْ إِنْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ وَ مَنْ وَعَدَكَ بِالْخَنَا فَعِدْهُ بِالنَّصِيحَةِ وَ الرِّعَاءِ

ترجمه:

و اما مواردی که در مورد حلم است هرکس به تو گفت اگر یکی بگویی ده تا می شنوی به او بگو اگر ده تا بگویی یکی هم نمی شنوی و به کسی که تو را دشنام می دهد بگو اگر تو راست می گویی از خدا می خواهم مرا بیامرزد و اگر راست نمی گویی از خدا می خواهم تو را بیامرزد و اگر کسی تو را تهدید کند تو او را به خیرخواهی و مراعات وعده بده   

متن:

 وَ أَمَّا اللَّوَاتِي فِي الْعِلْمِ فَاسْأَلِ الْعُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرِبَةً وَ إِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً وَ خُذْ بِالِاحْتِيَاطِ فِي جَمِيعِ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ اهْرُبْ مِنَ الْفُتْيَا هَرَبَكَ مِنَ الْأَسَدِ وَ لَا تَجْعَلْ رَقَبَتَكَ لِلنَّاسِ جِسْراً قُمْ عَنِّي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَدْ نَصَحْتُ لَكَ وَ لَا تُفْسِدْ عَلَيَّ وِرْدِي فَإِنِّي امْرُؤٌ ضَنِينٌ بِنَفْسِي وَ السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏

ترجمه: و اما آنها که در مورد علم است پس از اهل علم آنچه را نمی دانی بپرس و بپرهیز از اینکه از ایشان چیزی را برای امتحان نمودن و مورد آزمایش قرار دادن بپرسی و بپرهیز از اینکه به رای و نظرخود عمل کنی و در جمیع کارهایی که برای آن راهی می یابی برای احتیاط احتیاط کن و فرار کن از فتوا دادن همچنان که از شیر فرار می کنی و گردن خود را پل مردم قرار مده از نزد من برخیز ای ابا عبد الله حقیقتا برای تو خیر خواهی نمودم و ورد مرا فاسد مکن همانا من مردی هستم که به نفس خود بخل می ورزم و سلام بر کسی که هدایتگران را تبعیت کند.